Simone de Beauvoir était une philosophe existentialiste française, une écrivaine, théoricienne sociale et militante féministe. Beauvoir a écrit des romans, des essais, des biographies et des autobiographies sur la philosophie, la politique et les questions sociales. Elle est surtout connue pour son livre : Le Deuxième Sexe (1949), une analyse détaillée de l'oppression des femmes et un texte fondateur du féminisme contemporain.

Le Deuxième sexe, publié en 1949, est aujourd’hui un texte de référence pour la philosophie féministe. Si ce livre a acquis une telle réputation, c’est parce qu’il a influencé des générations de penseuses et penseurs et demeure incroyablement actuel. Le Deuxième sexe est le troisième essai philosophique de Beauvoir. Composé de deux tomes, il est né, d’une discussion avec Sartre :« En fait, j’avais envie de parler de moi. […] Je commençais à y rêver, à prendre quelques notes, et j’en parlai à Sartre. Je m’avisai qu’une première question se posait : qu’est-ce que ça avait signifié pour moi d’être femme ? […] « Pour moi, dis-je à Sartre, ça n’a pour ainsi dire pas compté. – Tout de même, vous n’avez pas été élevée de la même manière qu’un garçon : il faudrait y regarder de plus près. Je regardai et j’eus une révélation. » Pendant plusieurs années, Simone de Beauvoir faire des recherches et lire tout ce qu’elle peut sur les soi-disant causes de l’infériorité de la femme par rapport à l’homme. Elle analyse l’histoire, la biologie, l’anthropologie, la sociologie et la littérature sous le prisme de la philosophie existentialiste, développée par Sartre dans l’Être et le Néant (1943). Cela lui permet d’établir le constat suivant : l’éternel féminin n’existe pas, être femme se traduit par une construction sociale et anthropologique, et non par une supposée essence.  « On ne naît pas femme, on le devient. »

En 1960, pendant l’effervescente phase post-révolutionnaire de Cuba, Jean-Paul Sartre et Simone de Beauvoir entreprirent un voyage à Cuba. À ce moment de transformation, avec le régime de Fulgencio Batista renversé et l’enthousiasme révolutionnaire de Fidel Castro à son apogée, l’atmosphère, décrite par De Beauvoir, était chargée de joie et de merveille sous le ciel bleu. Toutes deux figures de proue au niveau international, avec des œuvres importantes comme Le deuxième sexe de Beauvoir et Les mandarins de Sartre, il n’est pas surprenant qu'ils furent accueillis chaleureusement par Castro lui-même, qui passa du temps avec eux. Cependant, leur retour à Cuba l’année suivante révélera un changement d’attitude. En effet, l’enthousiasme initial a diminué face à la propagande monotone du parti. Ce changement les obligera, parmi d’autres intellectuels, à dénoncer publiquement Castro pour les violations des droits de l’homme, marquant ainsi un tournant dans la relation qu'ils entretenaient avec lui. 

🎧🎬 Pour les curieuses et les curieux !: Simone de Beauvoir- Une vie. Toujours dans l’air du temps.

L’enfance d’Amélie Nothomb, née dans une famille aristocrate belge, est rythmée par les déménagements, au gré des affectations de son père ambassadeur : Osaka, Pékin, New York, puis l’Asie du Sud-Est (Laos, Bangladesh, Birmanie). Ce n’est qu’à l’âge de dix-sept ans qu’elle revient vivre en Belgique, où elle fait des études de philologie et envisage la carrière d’enseignante. Profondément marquée par le Japon où elle a passé les premières années de sa vie, elle y retourne après ses études pour travailler comme interprète, période qu’elle transposera dans ses romans Stupeur et Tremblements et Ni d’Ève ni d’Adam.

Stupeur et tremblements est le huitième roman d'Amélie Nothomb. Il a été publié en 1999 chez Albin Michel. Ce roman dénonce le monde du travail japonais, qui consiste à exiger la perfection des employés.  Originaire de Belgique, Amélie, qui a passé son enfance au Japon, a toujours admiré le raffinement et l'art de vivre de ce pays. Adulte, elle est retournée au Japon avec un contrat d'interprète auprès de la prestigieuse société Yumimoto, afin d'y travailler et d'y vivre en tant qu'employée japonaise. Amélie, affligée du double handicap d'être à la fois occidentale et femme - perdue dans une fourmilière de bureaucrates, subjuguée par la beauté japonaise de son supérieur direct, avec lequel elle entretient une relation de franche perversité - subit une cascade d'humiliations.     

   

Dans ce roman La nostalgie heureuse, la Belge reprend le récit d'une jeunesse idyllique. Seize ans plus tard, Nothomb accepte l'invitation d'une chaîne de télévision française, ce qui lui permet de retourner dans son pays natal. Le Japon de Nothomb, ce sont ses origines. Un pays auquel elle appartient mais qui lui est étranger : en d'autres termes, un oxymore, comme semble l'être le titre du roman : “la nostalgie heureuse”. Le Japon est le lieu où elle est née et où elle a grandi pendant ses cinq premières années. Ceci confère à Amélie Nothomb sa prose mélancolique et une lucidité ironique. "Ce que vous avez vécu", écrit Nothomb dans la délicieuse ouverture de son nouveau roman, "laisse une mélodie dans votre poitrine : c'est cette mélodie que, par le biais de l'histoire, nous nous efforçons d'entendre".

À l’âge de dix-neuf ans, Marie incarne la beauté qui suscite l’envie parmi ses pairs, et elle la revendique avec une certaine complaisance. Cependant, lorsque Diane, une enfant charmante qui attire l’attention de tous naît, Marie ne supporte pas d’être éclipsée par sa fille. Cela entraîne une situation douloureuse où Diane subit profondément le rejet et le manque d’acceptation de sa mère. Cette douleur se répercute sur la vie de Diane, l’influençant de manière significative et façonnant son existence avec souffrance et difficulté.

🎧Pour les curieuses et les curieux ! : Amélie Nothomb : "La mort n'est pas une limite, il n'est pas trop tard pour parler avec la personne"

 

Flora Tristan,  (7 avril 1803 - 14 novembre 1844), était une écrivaine franco-péruvienne et une militante socialiste. Elle a apporté d'importantes contributions à la première théorie féministe et a soutenu que le progrès des droits des femmes était directement lié au progrès de la classe ouvrière. Flora Tristan défendait l'idée que tous les êtres humains naissent libres, égaux et avec les mêmes droits. Elle a suivit la lignée d'autrices antérieures, comme Mary Wollstonecraft.

Pérégrinations d’une paria sont des mémoires dont Flora Tristan endossait personnellement la responsabilité narrative et morale. Le nouveau titre de l’ouvrage qu’en donne l’annonce d’une réédition, lors de la publication du roman Méphis, chez Ladvocat, va dans ce sens : Mémoires et pérégrinations d’une paria. La posture d’écrivaine responsable qu’adopte Flora Tristan dans la préface du récit autobiographique appelle plusieurs remarques, en particulier sur la visée mémorialiste du texte.

                                                          

L'Union Ouvrière a été publiée en 1843. Dans ce texte majeur de l'histoire du premier féminisme socialiste français, Flora Tristan affirme que le seul moyen de libérer la classe ouvrière est d'intégrer les femmes dans le mouvement socialiste. Pour atteindre ces objectifs, elle propose, comme l'a fait Olyme de Gouges avec sa Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne, son Union Ouvrière Universelle à laquelle appartiendraient tous les membres du prolétariat, indépendamment de leur profession ou de leur sexe.


 L'Union ouvrière est la dernière œuvre de Flora Tristan, publiée avant sa mort en 1844. À bien des égards, ce document est inspiré par ses expériences personnelles et politiques. La première partie de L'Union Ouvrière est un appel au prolétariat a former une organisation syndicale unique et universelle. Flora Tristan déclare que l'éligibilité sera étendue à celles et ceux qui "travaillent de leurs mains". Elle exclut de ce groupe les soldats, les marins et les mendiants, qui sont dépendants d’autrui. Elle revendique l'adhésion des femmes, déclarant que leur participation au syndicat est de la plus haute importance.

Dans la section suivante du document, Flora Tristan s'adresse au roi de France, Louis Philippe Ier. Elle lui demande qu’il reconnaisse le droit fondamental du peuple au travail. Il s'agit d'une revendication importante sous le régime conservateur orléaniste. L’Union ouvrière est le premier manifeste politique cohérent d’une femme qui ne dissocie pas la lutte des femmes de la lutte ouvrière. C’est aux plus démunies, aux plus exploitées d’entre elles qu’elle adresse cette apostrophe qui nous touche encore aujourd’hui : « Mes sœurs, je vous jure que je vous délivrerai. » C’est aussi, quelques années avant Marx et Engels, l’un des premiers appels à l’union internationale de la classe ouvrière.

"J’ai presque le monde entier contre moi. Les hommes, parce que j’exige l’émancipation de la femme ; les propriétaires, parce que j’exige l’émancipation des salariés"

"Il y a deux choses qui m'ont toujours surprises : l'intelligence des animaux et la bestialité des hommes"

                                                            

Le féminisme de Tristan repose sur les principes d’égalité et de liberté. Cependant, elle va plus loin en incorporant une perspective de classe, anticipant ainsi le féminisme marxiste. Elle critique fermement l’idée de l’infériorité innée de la femme, soutenue par les lois, la science et la religion au service des élites, qui relègue les femmes à la sphère domestique. Flora Tristan observe que l’exclusion des femmes de l’éducation est principalement motivée par des intérêts économiques, qui considérent que le travail domestique leur est destiner. De plus, elle analyse comment cette marginalisation affecte durement les femmes travailleuses, qui grandissent dans un environnement d’injustice et de servitude, développant souvent un caractère endurci. Elle souligne l’importance cruciale de fournir une éducation complète aux femmes travailleuses, car elle croit fermement que l’éducation est fondamentale pour améliorer non seulement leur condition, mais aussi celle de toute la classe ouvrière. Elle affirme que beaucoup des souffrances du monde découlent de l’ignorance des droits naturels des femmes. Flora Tristan revendique l’éducation comme un pilier essentiel de l’émancipation des femmes et de toute la classe ouvrière.

🎧 La femme est le prolétaire du prolétaire ?