Naomi Fontaine est une écrivaine québécoise d'origine innue, née en 1987 dans la communauté innue de Uashat-Maliotenam, située sur la Côte-Nord du Québec. Dès son enfance, elle baigne dans la richesse de la culture innue, imprégnée de traditions et de spiritualité. Cette expérience influence profondément son identité et sa vision du monde, et elle décide dès lors de consacrer sa vie à la littérature pour exprimer les réalités complexes et souvent méconnues des peuples autochtones. Naomi Fontaine devient rapidement une voix émergente de la littérature autochtone au Québec. En 2011, elle publie son premier roman, "Kuessipan", qui connaît un succès immédiat. Après le succès de "Kuessipan", Naomi Fontaine continue d'écrire sur les réalités autochtones, abordant des thèmes tels que l'identité, la famille, la résilience et la lutte contre les stéréotypes. Ses œuvres, souvent teintées de poésie et d'émotion, contribuent à donner une voix aux peuples autochtones et à sensibiliser le grand public à leurs histoires et à leurs luttes. En plus de son travail d'écrivaine, Naomi Fontaine s'implique activement dans sa communauté et participe à divers projets visant à promouvoir la culture innue et à soutenir les jeunes autochtones dans leur cheminement personnel et artistique. Elle est reconnue non seulement pour son talent littéraire, mais aussi pour son engagement envers sa communauté et sa contribution à la reconnaissance des cultures autochtones au Québec et au Canada.

Dans ce livre de Naomi Fontaine, finaliste du Prix littéraire du Gouverneur général, le retour d'une jeune enseignante dans sa communauté innue isolée transforme la vie de ses élèves. Après quinze ans d'exil, Yammie, une jeune femme innue, est revenue chez elle à Uashat, sur la Côte-Nord du Québec. Elle est revenue pour enseigner à l'école locale, mais elle découvre une communauté rongée par le désespoir. Yammie est prête à tout pour aider ses élèves. Lorsqu'elle accepte de diriger la pièce de théâtre de fin d'année, elle y voit une occasion pour les jeunes de se prendre en main. Dans une écriture à la fois dépouillée et polyphonique, Naomi Fontaine dépeint avec honnêteté une année d'enseignement de Yammie et la vie de ses élèves, disloqués, en difficulté, et finalement, peut-être, triomphants.

Deux amies inséparables grandissent dans une communauté innue. Mikuan vit au sein d’une famille aimante, tandis que Shaniss recolle les morceaux d’une enfance brisée. Enfants, elles se promettent de toujours rester ensemble. Mais à leurs 17 ans, leur amitié se craquelle lorsque Mikuan tombe amoureuse d’un blanc et se met à rêver de sortir de cette réserve trop petite pour ses ambitions.

Il a d'ailleurs été adapté au grand écran en 2019 !

 

🎬 Pour les courieux- Kuessipan trailer 

Dans une interview, l’écrivaine raconte que sa mère a vécu avec la honte de son identité innue, tandis que son grand-père a connu la douleur de la transition de la vie traditionnelle dans la forêt à la dépendance du gouvernement et aux politiques assimilationnistes. Les récits de sa mère à cette époque où être innu signifiait être considérés comme un rien, sans accès aux mêmes opportunités que les autres, résonnent encore dans son esprit. Un exemple qu’elle rapporte était l’impossibilité pour les Innus de s’asseoir près des Blancs dans les restaurants et dans les trains. Pourtant, malgré tout cela, sa famille n’a jamais cessé de se battre et persévérer. Aujourd’hui, voir son fils fier de sa culture innue, reconnue et acceptée, remplit son cœur de fierté. Même sa mère, peu à peu, redécouvre sa fierté.  

                        🎧 Pour les curieuses et les curieux à la découverte de l'innu-aitun, la culture innue avec Xavier Watso 

Bibliographie:

Théâtre Duceppe. (s. f.). Entretien avec Naomi Fontaine: «Moi, je refuse d’entrer dans une boîte». https://duceppe.com/blogue/entretien-avec-naomie-fontaine/

Papillon, J. (2019). La solidité des filles chez Naomi Fontaine. Tangence, 119, 41‑58. https://doi.org/10.7202/1065667ar

Kuessipan. (n.d.). Kuessipan. https://www.kuessipan.com/

Mona Chollet est une journaliste et essayiste franco-suisse. Née en 1973 à Genève, elle développe rapidement une passion pour l’écriture. Après un parcours en Lettres, elle se rend en France pour étudier à l’École supérieure de journalisme de Lille. Elle débute comme pigiste, c’est-à-dire journaliste qui ne travaille pas pour un seul journal, chez Charlie Hebdo, puis elle évolue pour devenir cheffe d’édition au Monde diplomatique, où elle exerce toujours. Elle anime pendant un an une chronique sur Arte radio : l’esprit d’escalier. Dès le début, elle montre un intérêt pour les questions relatives aux droits des femmes. Le féminisme est au cœur de l’œuvre de Mona Chollet. Au fil de son parcours, elle marque les mentalités grâce à des essais percutants et richement référencés. Ses livres : Beauté fatale : Les nouveaux visages d’une aliénation féminine (2012), Sorcières, la puissance invaincue des femmes (2018) et Réinventer l’amour : Comment le patriarcat sabote les relations hétérosexuelles (2021), offrent une analyse fine des mécanismes de domination masculine et d’oppression qui structurent nos sociétés. Mona Chollet se distingue par sa capacité à combiner dans ses écrits la rigueur intellectuelle et l’accessibilité. Elle offre des clés de compréhension essentielles pour comprendre des mécanismes sociétaux complexes. Sa démarche est pédagogique et tournée vers l’émancipation des femmes, à qui elle souhaite que la lecture de ses ouvrages soit « confortable ». Son style, teinté d’humour et fluide, sait créer une complicité avec l’auditoire.

Sorcières : La puissance invaincue des femmes de Mona Chollet explore le concept de sorcières à travers l'histoire et dans la société contemporaine. Chollet met en lumière comment les femmes considérées comme des sorcières ont été persécutées pour leur indépendance, leur sexualité et leur savoir, et comment ces stéréotypes persistent aujourd'hui. Elle examine comment les femmes qui défient les normes sociales sont souvent diabolisées, mais aussi comment elles peuvent trouver de la force et de l'autonomie dans leur marginalisation. Le livre invite à repenser le féminisme à travers l'histoire des sorcières, en mettant en avant leur résilience et leur pouvoir subversif.

Chollet soutient que nous devrions considérer la figure de la sorcière comme un modèle de femme à suivre, plutôt que l'image romantique et cosmétisée liée à l'amour. Les sorcières modernes sont des femmes qui choisissent de ne pas avoir d'enfants, qui sont fières de leurs rides et qui ne se retirent pas de l'espace public lorsqu'elles ne sont plus considérées comme belles. Chollet critique le fait que l'expérience des femmes matures soit souvent ignorée ou dénigrée, soulignant qu'une femme sûre d'elle-même est jugée négativement comme "harpie" ou peu féminine par ses partenaires et collègues.

🎧Pour les curieuses et les curieux- La sorcière, icône féministe par Mona Chollet

Bibliographie:

Lucie. (2024, 20 avril). Biographie de Mona Chollet : écrivaine féministe contemporaine. Celles Qui Osent. https://www.celles-qui-osent.com/biographie-mona-chollet/ 

Dreure, É. (2019). Mona Chollet, Sorcières. La puissance invaincue des femmes. Cahiers D’histoire, 141. https://doi.org/10.4000/chrhc.10208

Mujerhoy. (2023, October 23). Mona Chollet, la feminista incómoda que pide a las francesas que despierten a la bruja que llevan dentro. Mujer Hoy. https://www.mujerhoy.com/womennow/noticias/mona-chollet-escritora-feminista-incomoda-francesa-despetar-bruja-llevamos-dentro-libro-20220322100637-nt.html?ref=https%3A%2F%2Fwww.mujerhoy.com%2Fwomennow%2Fnoticias%2Fmona-chollet-escritora-feminista-incomoda-francesa-despetar-bruja-llevamos-dentro-libro-20220322100637-nt.html

Annie Ernaux, une figure majeure de la littérature contemporaine française, est née en 1940 à Lillebonne, en Normandie. Son parcours littéraire unique mêle habilement autobiographie et sociologie, offrant un regard incisif sur la société et sur elle-même. Diplômée de Lettres Modernes, elle devient professeure avant de se consacrer entièrement à l'écriture. Son œuvre, caractérisée par une prose épurée et une introspection profonde, explore les thèmes de la mémoire, de la classe sociale, de la condition féminine et de l'identité. Elle accède à la reconnaissance avec des livres tels que "La Place" et "Une Femme", qui marquent par leur style cru et leur honnêteté brutale. Ernaux s'impose comme une voix essentielle de la littérature contemporaine en France, recevant de nombreux prix prestigieux, dont le prix Renaudot pour "La Place". Son influence dépasse les frontières nationales, ses œuvres étant traduites dans de nombreuses langues. Avec une carrière jalonnée de succès et une écriture sans concession, Annie Ernaux continue d'inspirer et de captiver les lecteurs à travers le monde. 

"Depuis septembre de l'année dernière, j'attends un homme : j'attends qu'il m'appelle et qu'il vienne me voir", commence le récit de la passion d'une femme cultivée, intelligente, financièrement indépendante, divorcée et mère de grands enfants, qui perd la tête à cause d'un diplomate d'un pays de l'Europe de l'Est qui a un faible pour les beaux vêtements et les voitures de luxe. Dans son style cru, Annie Ernaux documente les désirs et les indignations d'un cœur humain pris dans une passion dévorante. Brouillant la frontière entre la réalité et la fiction, une narratrice anonyme tente de tracer le parcours émotionnel et physique de sa relation de deux ans avec un étranger marié. Avec courage et exactitude, Ernaux cherche la vérité derrière une existence vécue entièrement pour quelqu'un d'autre.

L’Événement, publié en 2000, relate l’avortement clandestin de l’autrice après une grossesse non désirée en France avant la loi Veil. Au début des années 1970, le combat pour le droit à l’avortement est un marqueur fort des mouvements féministes. Quelques années plus tôt, en 1967, l’usage des contraceptifs est devenu légal après le vote de la loi Neuwirth. A cette époque, une partie des femmes, généralement aisées, se rend en Angleterre, aux Pays-Bas ou en Suisse où l’avortement est autorisé et encadré dans un milieu hospitalier. Pour celles qui ne peuvent pas voyager, il leur faut trouver et payer un(e) médecin volontaire ou une “faiseuse d’anges” pour introduire une sonde dans leur utérus, déclencher une hémorragie pour avoir droit à un curetage en arrivant à l’hôpital. S’il est difficile de déterminer précisément le nombre d’avortements clandestins pratiqués chaque année, il est question de plusieurs centaines de milliers d’interruptions volontaires de grossesse.

Petit à petit, des médecins ont commencé à s’organiser pour avorter eux-mêmes sous la bannière de mouvements comme le MLAC (Mouvement pour la liberté de l’avortement et de la contraception), Choisir, le GIS (Groupe Information Santé) ou le Planning Familial. Beaucoup se sont formés à la méthode Karman. Plus sûre, plus rapide, elle consiste à l’usage d’une canule souple avec un moindre risque d’hémorragie et de perforation de la paroi utérine. Ces groupes accompagnent la diffusion de cette technique médicale d’un dispositif d’accompagnement des femmes venues avorter : entretiens individuels ou en groupe, explications sur la procédure médicale, informations sur la sexualité et la contraception. Deux ans plus tard, les mots de la ministre de la Santé d’alors, Simone Veil, résonnent dans l’Assemblée nationale jusqu’à la loi du 17 janvier 1975 encadrant la pratique légale de l’avortement.

                                       En 2021, le roman a été adapté par Audrey Diwan ! 

Annie Ernaux a reçu le prix Nobel ! Son écriture, révolutionnaire et engagée est incarnée surtout dans des œuvres comme Les années considéré comme son chef-d’œuvre qui entrelace sa vie avec d'autres événements historiques significatifs. Ses livres les plus importants, tels que La Place, Mémoire de fille et L’autre fille offrent des récits intimes et universels. Son prix Nobel couronne une carrière de récompenses, symbolisant également sa transformation sociale en tant que transfuge de classe, des origines modestes à la position d’écrivaine reconnue. Sa réflexion sur l’importance de l’écriture pour donner un sens au temps vécu est une leçon d’humanité et d’intelligence littéraire offrant un hommage sincère à la littérature et reconnaissant sa valeur morale et vitale dans le contexte actuel caractérisé par le narcissisme et l’autoreprésentation compulsive.   

🎧Pour les curieuses et les curieux- Avec Annie Ernaux, prix Nobel de littérature 

Bibliographie: 

 « L’Événement » , du livre au film. (s. d.). CNC. 

https://www.cnc.fr/cinema/actualites/levenement--du-livre-au-film_1582665

Laurentin, E., Leclère, C., Marsset, A., Dalmar, R., Dutter, T., Ciboulet, M., Dupont, M., Liatard, S., Cassar, S., De Lépinay, V. M., Chetrit, J., Fleury, A., & Kien, A. (2019, 11 avril). Militer, avorter, légaliser (1972-1975). France Culture. 

https://www.radiofrance.fr/franceculture/podcasts/la-fabrique-de-l-histoire/militer-avorter-legaliser-1972-1975-6084223

Ginzburg, L. (2022, October 6). Annie Ernaux: il racconto di sé nel prisma della Storia. Avvenire. https://www.avvenire.it/agora/pagine/annie-ernaux-il-racconto-di-se-nel-prisma-della-storia

Virginie Despentes, née le 13 juin 1969 à Nancy, en France, est une auteure, réalisatrice et militante féministe. Elle a marqué la scène littéraire contemporaine avec son style provocateur et ses thèmes audacieux. Après une jeunesse mouvementée marquée par des expériences diverses, Despentes connaît la reconnaissance en 1994 avec la publication de son premier roman Baise-moi, qui devient rapidement un succès controversé pour son traitement cru de la sexualité et de la violence. Ce livre, adapté plus tard au cinéma, pose les bases de son œuvre caractérisée par une exploration sans concession des tabous sociaux. Par la suite, Despentes écrit une série de romans acclamés tels que Les Jolies Choses, Apocalypse Bébé et la trilogie Vernon Subutex, qui dépeignent avec lucidité les marges de la société contemporaine, tout en déconstruisant les normes de genre et en critiquant les structures de pouvoir. En parallèle à sa carrière littéraire, Virginie Despentes s'engage activement dans le militantisme féministe, faisant de son œuvre un véhicule de revendications sociales et politiques. Son essai "King Kong Théorie" explore notamment sa propre expérience en tant que femme dans une société patriarcale. En tant que réalisatrice, Despentes a adapté au grand écran : Baise-moi, co-réalisé avec Coralie Trinh Thi, et Bye Bye Blondie. Virginie Despentes est une voix singulière et engagée dans le paysage culturel français et international, dont l'œuvre continue de susciter débats et réflexions sur les enjeux contemporains de la société.

Baise-moi est un roman controversé qui a fait connaître Virginie Despentes à l'âge de 25 ans. C'est une version grunge de Thelma et Louise, un road trip plein de sexe et de sang. Ici, Despentes raconte l'histoire de Nadine et de Manu qui se lancent dans un déchaînement de violence contre une société dans laquelle ils se sentent marginalisés. Nadine est une travailleuse du sexe à temps partiel, et Manu un fainéant qui fait n'importe quoi - y compris jouer occasionnellement dans des films pornographiques - pour s'en sortir dans sa petite ville du sud de la France.

 

King Kong Théorie est un recueil d’essais sur le féminisme. Il a été publié en 2006 et a reçu le Lambda Literary Award for LGBT Non Fiction en 2011. Virginie Despentes y relate le viol collectif qu’elle a subi en 1986. King kong Théorie rejette le maintien du sexe féminin dans la peur et l'humiliation, et prône une guerrière qui ne s'excuse pas de ne pas être une "petite chose mignonne". Virginie Despentes dénonce la construction culturelle d'une sexualité masculine menaçante et la censure d'une sexualité sans amour considérée comme dégradante pour les femmes. Elle décrit également la relation entre la prostituée et le client comme saine, pas plus violente que n'importe quel autre travail lorsqu'elle est consensuelle et rémunérée, démontant ainsi l'image stéréotypée de la prostituée comme une femme sans autres ressources, puisque les femmes peuvent décider d'être prostituée, elles ne sont pas toutes obligées à se prostituer ! Dans le même sens, Despentes défend la pornographie comme genre cinématographique. Elle ne peut croire que sa censure vise à protéger les femmes. Au contraire, elle voit dans cette censure, de la part d'un État, un moyen supplémentaire de contrôler la sexualité et le rejet d'un modèle de femme indépendante qui necorrespond pas aux intérêts de la classe dirigeante.

Simone de Beauvoir était une philosophe existentialiste française, une écrivaine, théoricienne sociale et militante féministe. Beauvoir a écrit des romans, des essais, des biographies et des autobiographies sur la philosophie, la politique et les questions sociales. Elle est surtout connue pour son livre : Le Deuxième Sexe (1949), une analyse détaillée de l'oppression des femmes et un texte fondateur du féminisme contemporain.

Le Deuxième sexe, publié en 1949, est aujourd’hui un texte de référence pour la philosophie féministe. Si ce livre a acquis une telle réputation, c’est parce qu’il a influencé des générations de penseuses et penseurs et demeure incroyablement actuel. Le Deuxième sexe est le troisième essai philosophique de Beauvoir. Composé de deux tomes, il est né, d’une discussion avec Sartre :« En fait, j’avais envie de parler de moi. […] Je commençais à y rêver, à prendre quelques notes, et j’en parlai à Sartre. Je m’avisai qu’une première question se posait : qu’est-ce que ça avait signifié pour moi d’être femme ? […] « Pour moi, dis-je à Sartre, ça n’a pour ainsi dire pas compté. – Tout de même, vous n’avez pas été élevée de la même manière qu’un garçon : il faudrait y regarder de plus près. Je regardai et j’eus une révélation. » Pendant plusieurs années, Simone de Beauvoir faire des recherches et lire tout ce qu’elle peut sur les soi-disant causes de l’infériorité de la femme par rapport à l’homme. Elle analyse l’histoire, la biologie, l’anthropologie, la sociologie et la littérature sous le prisme de la philosophie existentialiste, développée par Sartre dans l’Être et le Néant (1943). Cela lui permet d’établir le constat suivant : l’éternel féminin n’existe pas, être femme se traduit par une construction sociale et anthropologique, et non par une supposée essence.  « On ne naît pas femme, on le devient. »

En 1960, pendant l’effervescente phase post-révolutionnaire de Cuba, Jean-Paul Sartre et Simone de Beauvoir entreprirent un voyage à Cuba. À ce moment de transformation, avec le régime de Fulgencio Batista renversé et l’enthousiasme révolutionnaire de Fidel Castro à son apogée, l’atmosphère, décrite par De Beauvoir, était chargée de joie et de merveille sous le ciel bleu. Toutes deux figures de proue au niveau international, avec des œuvres importantes comme Le deuxième sexe de Beauvoir et Les mandarins de Sartre, il n’est pas surprenant qu'ils furent accueillis chaleureusement par Castro lui-même, qui passa du temps avec eux. Cependant, leur retour à Cuba l’année suivante révélera un changement d’attitude. En effet, l’enthousiasme initial a diminué face à la propagande monotone du parti. Ce changement les obligera, parmi d’autres intellectuels, à dénoncer publiquement Castro pour les violations des droits de l’homme, marquant ainsi un tournant dans la relation qu'ils entretenaient avec lui. 

🎧🎬 Pour les curieuses et les curieux !: Simone de Beauvoir- Une vie. Toujours dans l’air du temps.

L’enfance d’Amélie Nothomb, née dans une famille aristocrate belge, est rythmée par les déménagements, au gré des affectations de son père ambassadeur : Osaka, Pékin, New York, puis l’Asie du Sud-Est (Laos, Bangladesh, Birmanie). Ce n’est qu’à l’âge de dix-sept ans qu’elle revient vivre en Belgique, où elle fait des études de philologie et envisage la carrière d’enseignante. Profondément marquée par le Japon où elle a passé les premières années de sa vie, elle y retourne après ses études pour travailler comme interprète, période qu’elle transposera dans ses romans Stupeur et Tremblements et Ni d’Ève ni d’Adam.

Stupeur et tremblements est le huitième roman d'Amélie Nothomb. Il a été publié en 1999 chez Albin Michel. Ce roman dénonce le monde du travail japonais, qui consiste à exiger la perfection des employés.  Originaire de Belgique, Amélie, qui a passé son enfance au Japon, a toujours admiré le raffinement et l'art de vivre de ce pays. Adulte, elle est retournée au Japon avec un contrat d'interprète auprès de la prestigieuse société Yumimoto, afin d'y travailler et d'y vivre en tant qu'employée japonaise. Amélie, affligée du double handicap d'être à la fois occidentale et femme - perdue dans une fourmilière de bureaucrates, subjuguée par la beauté japonaise de son supérieur direct, avec lequel elle entretient une relation de franche perversité - subit une cascade d'humiliations.     

   

Dans ce roman La nostalgie heureuse, la Belge reprend le récit d'une jeunesse idyllique. Seize ans plus tard, Nothomb accepte l'invitation d'une chaîne de télévision française, ce qui lui permet de retourner dans son pays natal. Le Japon de Nothomb, ce sont ses origines. Un pays auquel elle appartient mais qui lui est étranger : en d'autres termes, un oxymore, comme semble l'être le titre du roman : “la nostalgie heureuse”. Le Japon est le lieu où elle est née et où elle a grandi pendant ses cinq premières années. Ceci confère à Amélie Nothomb sa prose mélancolique et une lucidité ironique. "Ce que vous avez vécu", écrit Nothomb dans la délicieuse ouverture de son nouveau roman, "laisse une mélodie dans votre poitrine : c'est cette mélodie que, par le biais de l'histoire, nous nous efforçons d'entendre".

À l’âge de dix-neuf ans, Marie incarne la beauté qui suscite l’envie parmi ses pairs, et elle la revendique avec une certaine complaisance. Cependant, lorsque Diane, une enfant charmante qui attire l’attention de tous naît, Marie ne supporte pas d’être éclipsée par sa fille. Cela entraîne une situation douloureuse où Diane subit profondément le rejet et le manque d’acceptation de sa mère. Cette douleur se répercute sur la vie de Diane, l’influençant de manière significative et façonnant son existence avec souffrance et difficulté.

🎧Pour les curieuses et les curieux ! : Amélie Nothomb : "La mort n'est pas une limite, il n'est pas trop tard pour parler avec la personne"

 

Flora Tristan,  (7 avril 1803 - 14 novembre 1844), était une écrivaine franco-péruvienne et une militante socialiste. Elle a apporté d'importantes contributions à la première théorie féministe et a soutenu que le progrès des droits des femmes était directement lié au progrès de la classe ouvrière. Flora Tristan défendait l'idée que tous les êtres humains naissent libres, égaux et avec les mêmes droits. Elle a suivit la lignée d'autrices antérieures, comme Mary Wollstonecraft.

Pérégrinations d’une paria sont des mémoires dont Flora Tristan endossait personnellement la responsabilité narrative et morale. Le nouveau titre de l’ouvrage qu’en donne l’annonce d’une réédition, lors de la publication du roman Méphis, chez Ladvocat, va dans ce sens : Mémoires et pérégrinations d’une paria. La posture d’écrivaine responsable qu’adopte Flora Tristan dans la préface du récit autobiographique appelle plusieurs remarques, en particulier sur la visée mémorialiste du texte.

                                                          

L'Union Ouvrière a été publiée en 1843. Dans ce texte majeur de l'histoire du premier féminisme socialiste français, Flora Tristan affirme que le seul moyen de libérer la classe ouvrière est d'intégrer les femmes dans le mouvement socialiste. Pour atteindre ces objectifs, elle propose, comme l'a fait Olyme de Gouges avec sa Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne, son Union Ouvrière Universelle à laquelle appartiendraient tous les membres du prolétariat, indépendamment de leur profession ou de leur sexe.


 L'Union ouvrière est la dernière œuvre de Flora Tristan, publiée avant sa mort en 1844. À bien des égards, ce document est inspiré par ses expériences personnelles et politiques. La première partie de L'Union Ouvrière est un appel au prolétariat a former une organisation syndicale unique et universelle. Flora Tristan déclare que l'éligibilité sera étendue à celles et ceux qui "travaillent de leurs mains". Elle exclut de ce groupe les soldats, les marins et les mendiants, qui sont dépendants d’autrui. Elle revendique l'adhésion des femmes, déclarant que leur participation au syndicat est de la plus haute importance.

Dans la section suivante du document, Flora Tristan s'adresse au roi de France, Louis Philippe Ier. Elle lui demande qu’il reconnaisse le droit fondamental du peuple au travail. Il s'agit d'une revendication importante sous le régime conservateur orléaniste. L’Union ouvrière est le premier manifeste politique cohérent d’une femme qui ne dissocie pas la lutte des femmes de la lutte ouvrière. C’est aux plus démunies, aux plus exploitées d’entre elles qu’elle adresse cette apostrophe qui nous touche encore aujourd’hui : « Mes sœurs, je vous jure que je vous délivrerai. » C’est aussi, quelques années avant Marx et Engels, l’un des premiers appels à l’union internationale de la classe ouvrière.

"J’ai presque le monde entier contre moi. Les hommes, parce que j’exige l’émancipation de la femme ; les propriétaires, parce que j’exige l’émancipation des salariés"

"Il y a deux choses qui m'ont toujours surprises : l'intelligence des animaux et la bestialité des hommes"

                                                            

Le féminisme de Tristan repose sur les principes d’égalité et de liberté. Cependant, elle va plus loin en incorporant une perspective de classe, anticipant ainsi le féminisme marxiste. Elle critique fermement l’idée de l’infériorité innée de la femme, soutenue par les lois, la science et la religion au service des élites, qui relègue les femmes à la sphère domestique. Flora Tristan observe que l’exclusion des femmes de l’éducation est principalement motivée par des intérêts économiques, qui considérent que le travail domestique leur est destiner. De plus, elle analyse comment cette marginalisation affecte durement les femmes travailleuses, qui grandissent dans un environnement d’injustice et de servitude, développant souvent un caractère endurci. Elle souligne l’importance cruciale de fournir une éducation complète aux femmes travailleuses, car elle croit fermement que l’éducation est fondamentale pour améliorer non seulement leur condition, mais aussi celle de toute la classe ouvrière. Elle affirme que beaucoup des souffrances du monde découlent de l’ignorance des droits naturels des femmes. Flora Tristan revendique l’éducation comme un pilier essentiel de l’émancipation des femmes et de toute la classe ouvrière.

🎧 La femme est le prolétaire du prolétaire ?